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网站首页空中楼阁的意思(空中楼阁理论+凯恩斯)
三个一组
1
惨无人道：惨，残酷狠毒。残暴得灭绝人性。
惨绝人寰：人寰，人世。世上再没有比这更惨的。形容惨到极点。
灭绝人性: ：完全丧失人所具有的理性。形容极端残忍，象野兽一样。
2
趁火打劫：趁别人有危难时去捞好处。亦作“趁火抢劫”。
浑水摸鱼：比喻乘混乱的机会攫取不正当利益。
顺手牵羊: 顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西
3
心满意足：心愿满足。亦作“心满愿足”。
称心如意：完全合乎心意。亦作“趁心如意”。
正中下怀: 正合自己的心意。形容符合心意。
4
承前启后：承，承接。启，开创，引出。承接前人的，开创今后的。多用于事业、学问方面。亦作“承先启后”。
承上启下：承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。
继往开来：继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。
5
外强中干：外表上好像很强大，实际上很空虚。
色厉内荏：外表强硬而内心怯懦。
外刚内柔：外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。
6
胡思乱想：不切实际地瞎想。亦作“胡思乱量”。
痴心妄想：入迷的心思，荒唐的想法。形容一味幻想不切实际的事情。
游思妄想：犹言胡思乱想。指没有根据，不切实际的瞎想。
7
重整旗鼓：比喻失败后积聚力量，重新行动。亦作“重振旗鼓”。
卷土重来：卷土，人马奔跑时扬起尘土。形容失败后组织力量，重新猛扑过来。
东山再起：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
8
呕心沥血：形容费尽心思。褒义
处心积虑：处心，存心。积虑，积久考虑。早已千方百计地谋算。多含贬义。
挖空心思：比喻想尽一切办法。
9
深谋远虑：周密地计划，往长远里考虑。
深思熟虑：深入细致地考虑。
老谋深算：周密的筹划，深远的打算。形容人办事精明老练。
10
大张旗鼓：比喻声势和规模很大。
雷厉风行：厉，猛烈。像打雷那样猛烈，像刮风那样迅速。比喻政事法令的执行严厉迅速。也比喻行事声势威猛,动作迅速。
大张声势：大造声势，扩大影响。
闻风而动：风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。
11
当仁不让：当仁，指面临仁义之事。《论语•卫灵公》：“当仁不让于师。”后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。
义不容辞：指顾全道义而不推辞。
理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。
12
道貌岸然：道貌，正经严肃的外貌。岸然，高傲威严的样子。形容神态庄重严肃。现常用来形容故作正经，表里不一之状。多含讥讽之意。
一本正经：形容庄重规矩，非常认真（有时带有讽刺的意味）。
正颜厉色：颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。
13
一视同仁：同样看待，不分厚薄。多用于指人。
等量齐观：等，同等。齐，一样。不管事物间的差异，同等看待。多用于指物。
相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
14
牢不可破：牢固得不可摧毁，不可动摇。形容异常坚固。
颠扑不破：颠，跌。扑，敲。无论怎样倾跌敲打都不会破损。比喻理论正确，无法驳倒推翻。
坚不可摧：坚：坚固；摧：摧毁。非常坚固，摧毁不了。
15
本末倒置：本，树根。末，树梢。置，放。比喻颠倒了事物的主次轻重。
舍本逐末：舍去事物根本的主要的部分，而去追求细枝末节。形容轻重倒置。
轻重倒置：把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。
16
洞若观火：形容看得清楚明白。
了如指掌：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看。亦作“了若指掌”。
明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
17
标新立异：原谓特创新意，立论与众不同。后多指提出新奇主张或创造出新奇的式样。独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻自成一家。
另起炉灶：另外重支炉灶。比喻放弃原来的，另外从头做起。
18
耳濡目染：形容见得多听得多了之后，无形之中受到影响。
耳闻目睹：亲自听到和看到的。
耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
19
翻天覆地：①形容变化巨大而彻底。②形容闹得很凶。亦作“覆地翻天”。
天翻地覆：覆，翻，翻过来。比喻急剧的变化。
沧海桑田沧海桑田
20
翻云覆雨：比喻反复无常，玩弄手段和权术。
朝三暮四：多用以比喻反复无常，变来变去。
朝秦暮楚：比喻反复无常。亦比喻行踪不定，早晨在此地，晚上到彼地。
21
烟消云散：比喻事物消失净尽。亦作“云消雾散”。
风流云散：风吹云散，踪迹全消。比喻原常相聚的人飘零离散。亦作“风流雨散”。
销声匿迹：销：通“消”，消失；匿：隐藏；迹：踪迹。指隐藏起来，不公开露面。
22
风平浪静：没有风浪，水面很平静。比喻平静无事。亦作“风静浪平”。
一帆风顺：船挂满帆，顺风行驶。比喻非常顺利，毫无挫折或阻碍。
平安无事：平平安安，没出什么事故。
23
历历在目：历历，清楚分明。清楚地展现在眼前。
记忆犹新：过去的事，至今还记得清楚，就象新近发生的一样。
一清二楚：十分清楚、明白。
24
走马观花：骑在马上看花。形容得意、愉快的心情。也比喻粗略地观察一下事物。
浅尝辄止：辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
25
无所不为：没有达不到的地方，指什么事都干得出来。贬义。
无微不至：形容待人非常细心周到。褒义。
为所欲为：为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
26
生吞活剥：比喻生硬地接受或机械地搬用（别人的理论、经验方法等）。
囫囵吞枣：把枣儿整个儿吞下去。比喻读书等不加分析地笼统接受。
不求甚解：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深
入。
27
醉生梦死：比喻象醉酒和做梦一样，糊涂地过日子。
金迷纸醉：形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
花天酒地：形容吃喝嫖赌，荒淫腐化的生活。
28
欢欣鼓舞：形容非常高兴振奋。
喜气洋洋：洋洋：得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。
欢天喜地：形容非常高兴。
29
绘声绘色：描写、叙述生动逼真。
活龙活现：形容神情生动逼真，好像就在眼前一样
有声有色：表现、描绘得非常生动。
30
魂不附体：灵魂脱离了肉体。形容惊恐之极。
六神无主：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
失魂落魄：形容心神不宁或惊慌失措。
31
饥寒交迫：饥饿与寒冷交相逼迫。形容无衣无食，生活困苦不堪。
哀鸿遍野：哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。
啼饥号寒：因为缺乏衣食而啼哭。形容生活极端困苦。
32
奄奄一息：奄奄，呼吸微弱的样子，只剩下微弱的一口气。形容气息微弱的垂死之状。
命在旦夕：旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。
岌岌可危：岌岌，危险貌。形容极其危险。
33
历历在目：历历，清楚分明。清楚地展现在眼前。
一清二楚：十分清楚、明白。
记忆犹新：过去的事，至今还记得清楚，就象新近发生的一样。
34
家常便饭：①家庭日常的饭食。②比喻经常发生习以为常的事情。
司空见惯: 司空：古代官名。指某事常见，不足为奇。
习以为常：谓经常如此，就成为常规了。
35
出生入死：形容冒着生命危险。多用于概述经历。
舍生忘死：不把个人的生死放在心上。
赴汤蹈火：汤，开水。蹈，踩。形容不避艰险，奋勇向前。多用于表达决心。
36
想方设法：积极动脑筋，想尽各种办法。
费尽心机：心机：计谋。挖空心思，想尽办法。
千方百计：想尽一切办法。
37
功亏一篑：功，事功，泛指所做的事。亏，缺少。篑，土筐。愿意是堆九仞高的大山，由于只差一筐土而不能完成。后用来比喻只差最后一点而不能成功，含有惋惜之意。
功败垂成：垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。
前功尽弃：过去的功劳全部废弃。
38
钩心斗角：心，宫室的中心。角，檐角。原谓宫室建筑的内外结构精巧工致，后用以比喻各用心机，明争暗斗。亦作“勾心斗角”
明争暗斗：明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。
尔虞我诈：你诈骗我，我诈骗你。
39
苟且偷安：只图眼前安逸，得过且过。
得过且过：且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
苟且偷生：得过且过,勉强地生存下去。
40
坚如磐石：象大石头一样坚固，常比喻意志不可动摇。
固若金汤：金，“金城”的简称，指坚固的城墙。汤，“汤池”的简称，指防守严密的护城河。形容工事非常坚固。
坚不可摧：非常坚固，摧毁不了。可指工事，也可指决心意志。
41
束手无策：形容遇到问题毫无解决的办法。
无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
手足无措：手足无处安放，形容没有办法，不知如何才好。常用于形容举止慌乱。
42
海市蜃楼：①大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象。②比虚幻的事物。
虚无缥缈：形容若有若无，空虚渺茫。
空中楼阁：指海市蜃楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论计划等。
43
忍气吞声：形容受了气而强自忍耐，不说什么话。
委曲求全：委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。
忍辱含垢：忍受耻辱。
44
和颜悦色：形容态度和蔼可亲。强调脸色表情和顺。
平易近人：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
和蔼可亲：谓态度谦温和气，容易接近。
45
齐心协力：犹言“同心合力”。众人一心，共同努力。强调合力。
同心同德：心：思想；德：信念。指思想统一，信念一致。
和衷共济：比喻同心协力，共同克服困难。侧重齐心。
46
赫赫有名：赫赫，非常显著的样子，声名显赫。
举世闻名：全世界都知道。形容非常著名。
鼎鼎大名：鼎鼎，盛大，显赫。形容名气很大。亦作“大名鼎鼎”。
47
络绎不绝：形容过往人马或车辆连接不断。
川流不息：川，河流。像河水那样流个不停。多用于比喻来往的人、车马或船只很多。
纷至沓来：纷，众多。沓，重复，形容接连不断地到来。
48
眉开眼笑：形容极其高兴的样子。
笑逐颜开：逐：驱使；颜：脸面。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。
眉飞色舞：色，脸色。形容极其高兴得意的神态。
49
置之不理：放在一边儿不理不睬。
束之高阁：比喻扔在一边不去用它或管它。
置若罔闻：置：放，摆；若：好象。放在一边，好象没有听见似的。指不予理睬。
50
微乎其微：形容非常少或非常小。
微不足道：非常渺小，不值得一提。
不足挂齿：不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提。
两个一组
51
明哲保身：明哲，明智，通达事理。原指明达事理洞见时势的人，善于择安避危，保全自身。后亦指为了个人得失丧失原则的庸俗处世态度。贬义。
洁身自好：洁，洁身，干净，保持自身清白，不同流合污。也指顾惜尊重自己，不与他人纠缠在一起。褒义。
52
目不斜视：不该看的事物不看，形容品行端正，遵守礼制。
目不转睛：凝神注视，眼珠一转不转。形容注意力高度集中。
53
目空一切：什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
旁若无人：形容态度从容、自然。亦形容高傲，目中无人。
54
背道而驰：道，道路。驰，车马疾行。比喻彼此方向目标完全相反。
南辕北辙：本要向南行走，却驾车往北。比喻行动与目的相反。
55
念念有词：僧道方士等行法术时，口中默念经咒，以通神灵。后指迷信的人小声说祈祷的话。也指人不停地自言自语。
振振有词：振振，理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。
56
大发雷霆：比喻大发脾气，高声训斥。
怒不可遏：愤怒之极，不可抑制。
57
排山倒海：排，推开。倒，翻倒。形容来势凶猛。
翻江倒海：形容水势浩大，多用来比喻力量或声势非常壮大。
58
蚍蜉撼树：蚍蜉，一种大蚂蚁。撼，摇动。比喻不自量力。又作“蚍蜉撼大树”。
螳臂当车：当（dāng），阻挡。比喻不估计自己的力量，去做办不到的事情，必然招致失败。
59
锲而不舍：镂刻不停。比喻有恒心，有毅力。多用作形容词，与“精神”搭配。
坚持不懈：坚持到底，毫不松懈。
60.见机行事：机，时机，机会。看到适当的时机立即行动。
见风使舵：看风向改变帆篷方向。比喻相机行事，随机应变。多含贬义。
61
窃窃私语：私下小声说话。也作“切切私语”。
交头接耳：紧挨着头，凑在耳边低声说话。
62
撼天动地：形容声音响亮或声势大，力量强。
惊天动地：形容声音特别响亮，也形容声势浩大或事业伟大。
63
开诚布公：诚意待人，坦白无私。形容词性短语。
推心置腹：比喻真心待人。形容词性短语。
推诚相见：用真心相待。动词性短语。
64
夸夸其谈：说话或写文章浮夸，不切实际。贬义。
侃侃而谈：形容说话正直，理直气壮，从容不迫。
65
刻不容缓：缓，缓慢，拖延。一刻也不能耽搁。形容形势紧迫。
迫不及待：急迫得不容等待。
66
语重心长：言辞恳切有分量，情谊深长。
苦口婆心：形容怀着好心再三恳切劝告。
67
脍炙人口：美味人人都爱吃。比喻好的诗文或事物，人们都称赞。
喜闻乐见：喜欢听，乐意看。
68
屈指可数：扳着手指即可数清。形容数目很少。侧重指珍贵。
寥寥可数：形容数量非常少。则中指不多。
69
无稽之谈：没有根据的言论。
流言蜚语：毫无根据的话语。多指背后议论诽谤或挑拨离间的话。又作“流言飞语”。
70
乱七八糟：形容极端混乱，毫无条理和次序。
污（乌）七八糟：十分杂乱，又脏又乱。
71
燃眉之急：像火烧眉毛那样的紧急。比喻非常紧迫的情况。名词性短语。
迫在眉睫：睫，眼毛。比喻事情已经到了十分紧急的关头。形容词性短语。
72
手忙脚乱：形容做事慌乱，没有条理。
七手八脚：形容人多忙乱，动作不一。
73
进退维谷：谷，比喻困境。进退都处于困难境地。比喻进退两难。书面用语。
进退两难：进也不好，退也不好。形容处境困难。口头用语。
进退无门：前进后退均无路，形容处境困难，无处容身。
74
杞人忧天：比喻不必要的忧虑。动词性短语。亦作“杞人之忧”，名词性短语。
庸人自扰：本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。
75
气吞山河：气势能吞没高山大河。形容气魄很大。
气势磅礴：磅礴，广大无边的样子。形容气势极其雄伟。
76
威风凛凛：形容威严可畏，气势逼人。
气势汹汹：汹汹，声势很盛的样子。形容气势凶猛。
77
想方设法：积极动脑筋，想尽各种办法。
千方百计：想尽一切办法。
78
前车可鉴：比喻前人失败的教训可作鉴戒。动词性短语。
前车之鉴：比喻当作鉴戒的前人的失败教训。名词性短语。
79
敲诈勒索：依仗势力或用威胁、欺骗手段，索取财物。
巧取豪夺：指用巧妙的手段骗取或凭武力强夺他人的财物。
80
聚精会神：会，集中。集中精神；集中注意力。
全神贯注：贯注，集中在一起。形容全副精神高度集中。
81
一心一意：心思意念专一。一般作谓语。
全心全意：用全部精力。一般作状语。
82
煞费苦心：形容费尽心思。
挖空心思：形容费尽心机，想尽办法。多含贬义。
83
本末倒置：本，树根。末，树梢。置，放。比喻颠倒了事物的主次轻重。
舍本逐末：舍去事物根本的主要的部分，而去追求细枝末节。形容轻重倒置。
84
深谋远虑：周密地计划，往长远里考虑。
深思熟虑：深入细致地考虑。
85
神采奕奕：精神旺盛，容貌焕发。
神采飞扬：脸上的神态焕发有神。
86
生气勃勃：勃勃，精神旺盛的样子。生命力强，富有朝气。多用于指人。
生机勃勃：很有活力，很有生命力。多用于指事物。
87
龙腾虎跃：形容威武雄壮，非常活跃。
生龙活虎：像很有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。比喻活泼矫健，生气勃勃。
88
盛气凌人：傲慢的气势逼人。
咄咄逼人：形容气势汹汹，盛气凌人。
89
手无寸铁：形容手里没有任何武器。
赤手空拳：形容两手空空，没有任何可以凭借的东西。
90
束手无策：形容遇到问题毫无解决的办法。
手足无措：手足无处安放，形容没有办法，不知如何才好。常用于形容举止慌乱。
91
视若无睹：虽然看了却像没有看见一样。形容对眼前事物漠不关心。
熟视无睹：指对客观事物不关心，虽然经常看见，还跟没有看见一样。
92
置之不理：放在一边儿不理不睬。
束之高阁：比喻扔在一边,不去用它或管它。
93
因势利导：顺着事物的发展趋势加以引导。
顺水推舟：喻顺应情势说话办事。
94
耸人听闻：故意说夸大或惊奇的话，使人震惊。
骇人听闻：使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。
95
随波逐流：比喻自己没有立场和主见，只是随着潮流走。
同流合污：随着坏人一起做坏事。
96
悠然自得：形容心情悠闲自足，神态从容的样子。
泰然自若：形容镇定，毫不在意的样子。
97
忐忑不安：心虚不定的意思。
七上八下：比喻心情不安。
98
头头是道：形容说话做事有条有理。
天花乱坠：比喻说话有声有色，非常动听（多指夸大或不切实际的）。
99
天经地义：经，常规，原则。义，正理。指非常正确，不容置疑的道理。
理所当然：从道理上说应当这样。
100
截然不同：形容事物之间毫无共同之处。
天渊之别：比喻差别极大。
101
逼上梁山：比喻被迫进行反抗或不得不做某种事。
铤而走险：指因无路可走而采取冒险行为。
102
鸦雀无声：形容寂静无声。
万籁俱寂：形容周围环境十分宁静。
103
混为一谈：把不同的事物混在一起，说成同样的事物。
相提并论：把不同的人或不同的事混在一起来谈论或看待（多用于否定式）。
104
外强中干：外表上好像很强大，实际上很空虚。
色厉内荏：外表强硬而内心怯懦。
105
万无一失：绝对不会出差错。形容极有把握。
十拿九稳：比喻很有把握。
106
妄自菲薄：过分地看轻自己。
自暴自弃：自己糟蹋自己，自己瞧不起自己，形容一种自卑、甘居落后的心理。
107
微乎其微：形容非常少或非常小。
微不足道：非常渺小，不值得一提。
108
为所欲为：想干什么就干什么，任意行事。贬义。
随心所欲：一切都有着自己的心意，想怎么做就怎么做。
109
有备无患：事先有充分的准备，就不会产生祸患。
未雨绸缪：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备。
110
瓮中捉鳖：比喻要捕捉的对象无处逃遁，下手即可捉到，很有把握。动词性短语。
瓮中之鳖：比喻逃脱不了的人或动物。名词性短语。
111
无所不为：没有达不到的地方，指什么事都干得出来。贬义。
无微不至：形容待人非常细心周到。褒义。
112
无穷无尽：没有止境。
无边无际：谓开阔得望不到边缘。
113
五颜六色：多种颜色，引申指各色各样。
五彩缤纷：形容颜色繁多复杂，非常好看。
114
五光十色：形容色泽鲜艳，品种繁多。
五花八门：喻花样繁多或变幻多端。
115
五体投地：指两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节。比喻敬佩到了极点。
心悦诚服：诚心诚意地服从或佩服。
116
喜笑颜开：颜，脸色；开，舒展。心情愉快，满脸笑容。
嬉皮笑脸：形容嬉笑不严肃的样子。贬义。
117
脱胎换骨：原谓修炼得道，可脱凡胎成圣胎，换凡骨为仙骨。后借指彻底的变化。
洗心革面：比喻彻底悔改。
118
笑容可掬：掬，两手捧起。形容满面笑容的样子。
喜形于色：形，表现。色，脸色。喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
119
想入非非：思想进入虚幻境界，完全脱离实际，胡思乱想。贬义。
异想天开：天开，天门打开，比喻荒诞的事。形容想法离奇而完全不切实际。一般用于贬义，有时也可作中性词用。如，科学家要敢于异想天开。
120
卓尔不群：卓尔，特出的样子。不群，跟一般人不一样。超出寻常，与众不同。侧重指人的才华。多用于书面。
与众不同：跟大众不一样。多用于口语。出类拔萃：萃，草丛生的样子，引申为聚集。指成群的人或物。“出类拔萃”谓超出同类之上。鹤立鸡群：比喻人的仪表才能超群脱凡。
文 | 河西
上次我们写了《寻物 | 原来这些我们常用的词语都是梵文》，今天我们接下来说说出自佛教的成语。
我们常用的成语和俗语很多都出自佛教，有一些我们一看就知道，比如“苦海无边回头是岸”、“救人一命胜造七级浮屠”，很明显。但是有一些我们就可能不会马上意识到它们其实是从佛教来的了，因为它们的意思和用途发生了很大改变。
这样的成语和俗语很多，你是不是清楚它们本来的意思呢？
一丝不挂
这个成语出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”可不是指的什么衣服也没穿。
原来是佛教用来比喻人没有一丝牵挂，无所牵挂，不为尘俗所牵累，这叫一丝不挂。宋代黄庭坚有诗《僧景宗相访寄法玉航禅师》，其中写道：“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”这还是一丝不挂最初的意思，后来被人望文生义误用来表示裸体了，以至于我们已经不太知道这个词的本意。
牛鬼蛇神
如果问你：牛鬼蛇神到底是什么鬼什么神？你是否能答得上来呢？
牛鬼就是牛头马面的牛头鬼，而蛇神，则是佛教“天龙八部”里排名第八的大蟒神摩睺罗迦（又译莫呼洛迦），你记得徐克导演的经典《青蛇》，辛晓琪演唱的主题曲，不是正叫“莫呼洛迦”吗？
所以有一种看法认为，既然《青蛇》中的蛇是“天龙八部”中的大蟒神莫呼洛迦，那它就不是妖怪，而是神。
皆大欢喜
原为佛经结束语中的习惯用语。比如《金刚经》最后结尾写：“一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ”《法华经· 普贤菩萨发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。”
但这里要注意一个问题，这四个字应该怎么理解？我们是不是常常认为是“皆大”和“欢喜”合在一起？
其实从这个成语的意思就可以看得出来，皆就是都，皆大欢喜就是一起大欢喜的意思。这里的欢喜，是梵文pramudita的意译，特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦。
当头棒喝
很明显，这是禅宗最喜欢的棒喝顿悟法。佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。宋代僧人普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”
一棍子打死
正因为有禅宗的当头棒喝，才会出现“一棍子打死”这个词语，同样源于佛教禅宗。这一句原是表现禅机的词语，用意隐晦。《云门录》卷中：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云‘天上天下，唯我独尊’，师云：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”
如人饮水，冷暖自知
佛教禅宗用以喻证悟的境界，体会深浅，心中自明。
唐善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”
宋代僧人道原《景德传灯录·道明禅师》：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。”
驴唇不对马嘴
出自《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问，十转五转饶你从朝。”意思没有变，还是答非所问、鸡同鸭讲的意思。
胡说八道
宋代僧人普济《五灯会元•龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”
胡说是谁在说？胡人说。胡人，就是外国人。从普济的“胡说乱道”到“胡说八道”，“乱”变成了“八”，那么请问，是哪八道呢？
“八道”在佛教中指的是“八正道”，指的是达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
外国人说佛教八正道，就叫胡说八道。
头头是道
既然“胡说八道”的“道”指的是佛教的正道，那么同样的，“头头是道”的“道”也不是指的道路，而是佛教正道。
这个成语原为佛教禅宗语，指处处都存在着道，出自《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头方是道，法法本圆成。”后来用以形容说话有条不紊。
百尺竿头更进一步
出自《五灯会元》：“百尺竿头须进步，十方世界现全身。”比喻道行达到极高的境界。
海阔天空
如果没有“海阔天空”这个词，恐怕就不会有Beyond的那首经典歌曲了吧？而“海阔天空”这个词，是唐代僧人玄览的诗句“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的缩写。
灰头土面
这个成语和《庄子》中的呆若木鸡有异曲同工之妙。原本指的是菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。出自《碧岩录》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面。”
生老病死
佛教以生、老、病、死为人生所要经历的苦痛。 《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。”
电光火石
应写作“电光石火”，即闪电的光，燧石的火。出自《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光。”比喻事物瞬息即逝，形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝。
叶落归根
出自《景德传灯录·慧能大师》：“众曰：‘师从此去，早晚却回。’师曰：‘叶落归根，来时无日。’”这个成语的意思并没有变，还是事物有一定的归宿的意思。
手忙脚乱
出自《五灯会元·临济宗·镇州大悲和尚》：“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱。’”
很显然，在这里，“手忙脚乱”是禅宗机锋的一种回答方式。当我们梳理这些来自佛教的成语时，会发现大量的成语都出自记录禅宗语录的《五灯会元》和《景德传灯录》二书。理论上要明心见性，但往往以一种令人费琢磨的方式给出他的答案。比如，既然已经进入了大悲境，又如何会手忙脚乱呢？此答语颇难理解。禅宗有极强的神秘主义倾向，这一倾向应予以分析甄别。
不过这么晦涩难懂的一段禅宗对话，却并没有影响“手忙脚乱”这个词成为我们最常使用的成语之一。
五体投地
“五体投地”是哪“五体”？双肘、双膝及头一起着地称为“五体投地”。原为古代印度表示虔敬的行礼方式，佛教沿用。《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”
心心相印
佛教禅宗语。谓不依赖言语，以心互相印证。出自《黄蘗山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”
女大十八变
语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变，并不是女子长到十八岁就变化大的意思，后者显然是普通人误解误用了这个词了。
家贼难防
又是禅宗语，出自《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。”
这里的贼，可不是我们以为的普通小偷，或者我们家庭里的某个人，而是身体的内贼。佛教有“六贼”之说，即眼、耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，也就是六根的贪欲，故称之为“家贼”。
这个问题就出现在《西游记》第十四回“心猿归正,六贼无踪”中。在《西游记》这一回，作者写这六贼的名字分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，一看这些名字我们就知道他们只是佛教“六贼”的人格化表现而已。
所以孙悟空并没有杀什么人，他打死的只是心中的杂念；而孙悟空，当然也不存在，亦不过是每个人心中的那只意马心猿而已。所谓一切空毕竟空，四大皆空，方能悟空。
还有天花乱坠、心花怒放、千差万别、不知不觉、口吐莲花、上天无路入地无门、大彻大悟、三头六臂、十恶不赦、心猿意马、水涨船高、水乳交融、前因后果、一尘不染、心无挂碍、味同嚼蜡、空中楼阁、现身说法、顺水推舟、看风使帆、借花献佛、鹦鹉学舌、镜花水月、聚沙成塔、森罗万象、醍醐灌顶、隔靴搔痒、独一无二、回光返照、脚踏实地、七上八下、灰飞烟灭等等，都出自佛教，实在太多，不能一一列举，亦可见佛教文化对中国文化的影响。
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各位亲爱的小伙伴们，大家好！说起空中楼阁这个词语，你能想到什么呢？热衷投资的小伙伴们估计会有听说过空中楼阁理论，但什么是空中楼阁理论呢？估计会有小伙伴们还不太明白。今天，小编就带领大家一起来了解一下空中楼阁理论的那些事。
一、空中楼阁理论是啥
经过小编的查询，小编发现空中楼阁理论的倡导者是约翰·梅纳德·凯恩斯，他认为股票价值虽然在理论上取决于其未来收益，但由于进行长期预期相当困难和不准确，故投资大众应把长期预期划分为一连串的短期预期。而一般大众在预测未来时都遵守一条成规：除非有特殊理由预测未来会有改变，否则即假定现状将无定期继续下去。
于是投资者不必为不知道10年以后其投资将值几何而失眠，他只要相信这条成规不被打破，使他常有机会在时间过得不多、现状改变还不太大时就可以修改其判断，变换其投资，则他觉得他的投资在短期间内相当安全，因此在一连串的短期内（不论有多少），其投资也相当安全。一般投资者如此，专业投资者也只好如此，这些专业人士最关心的，不是比常人高出一筹预测某一投资品在其整个寿命中产生的收益如何，而在于比一般大众稍早一些预测在此成规下市场对新的变化有什么反应。
凯恩斯把此种行为比作选美比赛：报上发表一百张美女照片，要求参赛者选出其中最美的六个，并给命中率最高的参赛者颁奖，这与我国电影的百花奖有点类似。在这种竞赛规则下，为了获胜，每一参赛者都不会根据自己的审美标准来评议，而会根据他对别人审美观点的推断来选美，只有这样，参赛者自己才能获奖。所以为了获奖，参赛者都必须服从大众的偏好。
二、股票投资里的应用
空中楼阁理论在股票投资中也有应用，是不是感到很神奇呢？小编这就为大家讲一讲。
在股票投资中，专业人要想在投资中获利，也必须了解并遵从一般投资大众的思维方式，一项投资对投资者来说值一定的价格，是因为他期望能以更高的价格卖给别人，于是股票投资就成了博傻游戏：每个人购买股票时都不必研究该股票到底值多少钱，或能为其带来多少长期收益，而只关心有没有人愿意以更高的价格向他买进；所以在股市中，每个人在购买股票时都必须且愿意充当暂时的傻瓜，只要他相信会有更傻的人来接替他的傻瓜职务，使其持有的股票能卖出，他就可晋升为聪明人了。这种游戏一直持续下去，像击鼓传花一样。当鼓声一停，最后的一棒就成了真正的傻瓜。此时股价开始下跌，于是傻瓜们又开始了"割肉比赛"。
基于上述分析，凯恩斯认为，"股票价格乃代表股票市场的平均预期，循此成规所得的股票价格，只是一群无知无识群众心理之产物，当群意骤变时，股价自然就会剧烈波动"。
三、应用意义
了解完空中楼阁的理论，是不是对于它的意义也想一探究竟，那就接着和小编一起往下看吧。
空中楼阁理论盯住市场消息的变化，时刻分析广大投资者对各种因素的反应，以及判断他们采取行动何种行动的可能，以尽早掌握市场行情运动的先机。运用这种理论既有人成功也有人破财。提出空中楼阁理论的凯恩斯是运用心理方法获胜的高手。一项投资对购买者来说值一定的价格，因为他认为能以更高的价格出售给别人，新的购买者同样认为别人会给你这项投资以更高的价格。其中没有什么道理可言，这是大众心理在作怪而已，所有精明的投资者必须抢先成交，抢在最早的交易时机。这也便是 “搏傻”。
成功的空中楼阁铸造者或者“搏傻”者，比如凯恩斯则认为价值投资理论工作量太大，而其价值的估算也很值得怀疑。即使公司收益和股息的未来增长水平及持续时间能够决定股票的价格，但无论用什么样的公式来计算，也必须部分地依靠不确定的前提、而精确的数字却无法从不确定的数据资料中计算得出。
由此可以看出，价值投资和空中楼阁理论的不足之处都基于同样的一个问题，就是对未来判断的不确定性。未来事件处于无穷无尽的变化之中，成败在于对未来的预测能力，这也便是投资所以引人入胜令人痴迷的原因所在。无论是价值投资还是空中楼阁都不可能对未来事件作出具有绝对说服力的解释，因而孰高孰低并无实际意义。没有一套理论是万能的，什么时机使用什么理论可能才是问题的关键。
好了，本期关于空中楼阁理论的内容，小编就为大家介绍到这里。各位小伙伴们若有任何疑问或者其他想知道的金融知识，欢迎各位可爱的小伙伴们在下方评论区积极留言，热烈讨论，我们下期不见不散哦！
“空中楼阁理论”是股票投资理论的一大流派，世界著名经济学家约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯是“空中楼阁理论”的代表人物。
凯恩斯生于1883年，1902年入剑桥大学皇家学院学习数学。1906年通过英国文官考试走上工作岗位，致力于对经济问题的研究，先后发表了《货币政策论》和《货币论》这两部著作。凯恩斯理论的最重要部分是他1936年发表的著作《就业、利息和理论》，凯恩斯理论的发表，立即引起英国政府的重视。1940年，英国政府请他担任了英国财政大臣的顾问，1941年又兼任英格兰银行的董事。
“空中楼阁理论”其要点可归纳为：
（1）股票价格并不是由其内在价值决定的，而是由投资者心理决定的，故此理论被称为“空中楼阁理论”，以示其虚幻的一面。
（2）人类受知识和经验所限，对长期预期的准确性缺乏信心，加上人生短暂造成的短期行为，使一般投资大众用一连串的短期预期取代长期预期。
（3）占少数的专业人士面对占绝大多数的一般投资大众的行为模式只好采取顺应的策略，这就是通常所说的顺势而为，股票价格取决于股民的平均预期。
（4）心理预期会受乐观和悲观情绪的影响而骤变，从而引起股票价格的剧烈波动。
（5）投资者想要在股市中取胜，不是预期股票能带来多少长期收益，其投资价值有几何，而在于预测短期之后，股价会因股民的心理预期变化而有何变化。
（6）只要投资者认为未来价格上涨，他就可不必追究该股票的投资价值而一味追高买进，而当投资者认为未来价格会下跌时，他也不顾市场价格远低于内在价值而杀低抛出。所以股票投资往往成为博傻游戏，成为投机者的天堂。
凯恩斯把买卖时机的抢占比做“占椅子”游戏：游戏中，人数总是比椅子数多一个，鼓点一起，游戏者围绕椅子走动；鼓点一止，众人抢椅而坐。每次总有一人要被淘汰出局，随比赛次数的增加，游戏人越来越少，只有那个既有技巧又有运气的人，才能成为最后那个坐到椅子的人。
股票是一个博傻行为，一个投资者买进股票的目的是因为他认为明天有一比他傻的傻瓜愿意出更高的价钱买他的股票，而第二个买进股票的人认为虽然自己是傻瓜，但是后天还会有一个比自己更傻的傻瓜愿意出更高的价钱买进股票，依此类推，股票似乎没有内在价值，只要有人出钱买，什么价格都行。因此，股市成功者必须要有推测大众心理冲动的能力，按他们的恶好决定自己的选股方针，并抢在最好的交易时机买卖。
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