文 | 河西

上次我们写了《寻物 | 原来这些我们常用的词语都是梵文》，今天我们接下来说说出自佛教的成语。

我们常用的成语和俗语很多都出自佛教，有一些我们一看就知道，比如“苦海无边回头是岸”、“救人一命胜造七级浮屠”，很明显。但是有一些我们就可能不会马上意识到它们其实是从佛教来的了，因为它们的意思和用途发生了很大改变。

这样的成语和俗语很多，你是不是清楚它们本来的意思呢？

一丝不挂

这个成语出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”可不是指的什么衣服也没穿。

原来是佛教用来比喻人没有一丝牵挂，无所牵挂，不为尘俗所牵累，这叫一丝不挂。宋代黄庭坚有诗《僧景宗相访寄法玉航禅师》，其中写道：“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”这还是一丝不挂最初的意思，后来被人望文生义误用来表示裸体了，以至于我们已经不太知道这个词的本意。

牛鬼蛇神

如果问你：牛鬼蛇神到底是什么鬼什么神？你是否能答得上来呢？

牛鬼就是牛头马面的牛头鬼，而蛇神，则是佛教“天龙八部”里排名第八的大蟒神摩睺罗迦（又译莫呼洛迦），你记得徐克导演的经典《青蛇》，辛晓琪演唱的主题曲，不是正叫“莫呼洛迦”吗？

所以有一种看法认为，既然《青蛇》中的蛇是“天龙八部”中的大蟒神莫呼洛迦，那它就不是妖怪，而是神。

皆大欢喜

原为佛经结束语中的习惯用语。比如《金刚经》最后结尾写：“一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ”《法华经· 普贤菩萨发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。”

但这里要注意一个问题，这四个字应该怎么理解？我们是不是常常认为是“皆大”和“欢喜”合在一起？

其实从这个成语的意思就可以看得出来，皆就是都，皆大欢喜就是一起大欢喜的意思。这里的欢喜，是梵文pramudita的意译，特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦。

当头棒喝

很明显，这是禅宗最喜欢的棒喝顿悟法。佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。宋代僧人普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

一棍子打死

正因为有禅宗的当头棒喝，才会出现“一棍子打死”这个词语，同样源于佛教禅宗。这一句原是表现禅机的词语，用意隐晦。《云门录》卷中：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云‘天上天下，唯我独尊’，师云：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”

如人饮水，冷暖自知

佛教禅宗用以喻证悟的境界，体会深浅，心中自明。

唐善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”

宋代僧人道原《景德传灯录·道明禅师》：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。”

驴唇不对马嘴

出自《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问，十转五转饶你从朝。”意思没有变，还是答非所问、鸡同鸭讲的意思。

胡说八道

宋代僧人普济《五灯会元•龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”

胡说是谁在说？胡人说。胡人，就是外国人。从普济的“胡说乱道”到“胡说八道”，“乱”变成了“八”，那么请问，是哪八道呢？

“八道”在佛教中指的是“八正道”，指的是达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

外国人说佛教八正道，就叫胡说八道。

头头是道

既然“胡说八道”的“道”指的是佛教的正道，那么同样的，“头头是道”的“道”也不是指的道路，而是佛教正道。

这个成语原为佛教禅宗语，指处处都存在着道，出自《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头方是道，法法本圆成。”后来用以形容说话有条不紊。

百尺竿头更进一步

出自《五灯会元》：“百尺竿头须进步，十方世界现全身。”比喻道行达到极高的境界。

海阔天空

如果没有“海阔天空”这个词，恐怕就不会有Beyond的那首经典歌曲了吧？而“海阔天空”这个词，是唐代僧人玄览的诗句“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的缩写。

灰头土面

这个成语和《庄子》中的呆若木鸡有异曲同工之妙。原本指的是菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。出自《碧岩录》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面。”

生老病死

佛教以生、老、病、死为人生所要经历的苦痛。 《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。”

电光火石

应写作“电光石火”，即闪电的光，燧石的火。出自《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光。”比喻事物瞬息即逝，形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝。

叶落归根

出自《景德传灯录·慧能大师》：“众曰：‘师从此去，早晚却回。’师曰：‘叶落归根，来时无日。’”这个成语的意思并没有变，还是事物有一定的归宿的意思。

手忙脚乱

出自《五灯会元·临济宗·镇州大悲和尚》：“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱。’”

很显然，在这里，“手忙脚乱”是禅宗机锋的一种回答方式。当我们梳理这些来自佛教的成语时，会发现大量的成语都出自记录禅宗语录的《五灯会元》和《景德传灯录》二书。理论上要明心见性，但往往以一种令人费琢磨的方式给出他的答案。比如，既然已经进入了大悲境，又如何会手忙脚乱呢？此答语颇难理解。禅宗有极强的神秘主义倾向，这一倾向应予以分析甄别。

不过这么晦涩难懂的一段禅宗对话，却并没有影响“手忙脚乱”这个词成为我们最常使用的成语之一。

五体投地

“五体投地”是哪“五体”？双肘、双膝及头一起着地称为“五体投地”。原为古代印度表示虔敬的行礼方式，佛教沿用。《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”

心心相印

佛教禅宗语。谓不依赖言语，以心互相印证。出自《黄蘗山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”

女大十八变

语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变，并不是女子长到十八岁就变化大的意思，后者显然是普通人误解误用了这个词了。

家贼难防

又是禅宗语，出自《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。”

这里的贼，可不是我们以为的普通小偷，或者我们家庭里的某个人，而是身体的内贼。佛教有“六贼”之说，即眼、耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，也就是六根的贪欲，故称之为“家贼”。

这个问题就出现在《西游记》第十四回“心猿归正,六贼无踪”中。在《西游记》这一回，作者写这六贼的名字分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，一看这些名字我们就知道他们只是佛教“六贼”的人格化表现而已。

所以孙悟空并没有杀什么人，他打死的只是心中的杂念；而孙悟空，当然也不存在，亦不过是每个人心中的那只意马心猿而已。所谓一切空毕竟空，四大皆空，方能悟空。

还有天花乱坠、心花怒放、千差万别、不知不觉、口吐莲花、上天无路入地无门、大彻大悟、三头六臂、十恶不赦、心猿意马、水涨船高、水乳交融、前因后果、一尘不染、心无挂碍、味同嚼蜡、空中楼阁、现身说法、顺水推舟、看风使帆、借花献佛、鹦鹉学舌、镜花水月、聚沙成塔、森罗万象、醍醐灌顶、隔靴搔痒、独一无二、回光返照、脚踏实地、七上八下、灰飞烟灭等等，都出自佛教，实在太多，不能一一列举，亦可见佛教文化对中国文化的影响。

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来源：百科小知识

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7月12日，不少海口市民都看到了非常震惊的一幕：只见在南沙路附近的天空中，不知道怎么回事，竟突然出现了一座“空中楼阁”，就好像是天宫一般。

因为这是非常罕见的场景，所以，不少目击者也是拍下后传到了网上，很快就引发了网友们的热议和讨论。

一些网友称，这就是“海市蜃楼”，因为对于沿海城市来说，在夏季出现海市蜃楼的可能性还是很大的。也有网友认为，这是平行宇宙出现了BUG，认为这些“空中楼阁”并不是地球上某处建筑的虚影，而是来自于另一个世界。

那么，海口出现的“空中楼阁”，会是海市蜃楼吗？

海市蜃楼的主要发生地点，一个是在海面上，另一个就是在沙漠、戈壁这样的干旱地区。作为光学现象的一种，研究认为，当雨后空气湿度很大的时候，就会通过光的折射，从而将远处的实物，通过透镜系统，在另一个地方出现了虚影。

通过海口市气象局的工作人员解释，海市蜃楼一般都发生在空气湿度很大的晴天里，虽然在事发时，气象局并没有发现这一场景，还无法确认网传视频的真实性，毕竟此前海口也曾经出现过用外地的海市蜃楼视频，假称是在海口发生的情况。

比方说在2015年的11月，当时就曾经有一段据说是海口世纪大桥上空出现“海市蜃楼”的视频在网络上疯传，然而后来经过当地气象部门的调查，发现当天海口并没有发生海市蜃楼，这段视频的真实发生地点，是在佛山，属于被“张冠李戴”了。

但是，从海口的历史来看，过去也曾经多次发生过海市蜃楼，例如2011年5月9日，海口的沿海上空，出现了持续近1个小时的“空中楼阁”奇观，引得人们连连称奇。

还有在去年3月29日，海口秀英码头附近的天空中，也是出现了多个建筑，不过通过当时拍到的海市蜃楼可以看出，是周围正在修建的楼盘，被光折射到了空中，因为在空中的虚影上，还可以看到建筑高楼所用到的架子。

因此，这一次海口的“空中楼阁”是海市蜃楼的可能性，是非常大的。同时，工作人员也指出，在网传视频的拍摄地附近，可以很清楚地看到一栋高楼，因此，这座“空中楼阁”极有可能是将这栋高楼的虚影，反射到了空中。

那么，既然海市蜃楼是一种光学现象，为何会有人觉得它来自另一个世界？

在民间，有不少人都觉得，海市蜃楼是现有科学无法解释的一种现象，简单来说，就是并不认同海市蜃楼是光学现象这一说法。

比方说，很多人都相信，海市蜃楼来自于平行世界，因为的确存在着一些海市蜃楼，在现实中找不到原型的情况，虽然这很少见，但是，却也被人们认为，这就是“证据”。

不过，通过现代的很多模拟实验来看，海市蜃楼并没有人们想象中的那么神秘，它就是一种较为罕见的自然现象，因为它的出现都多种因素的共同作用，除了发生时的气象条件之外，发生地点的地理位置，也是尤为重要的。

否则，如果海市蜃楼真的是另一个时空的投射，那么，它就不会只出现在海面、沙漠等这些特定地点的上空，而会伴随着“时光交错”无处不在。

例如在我国，最常见海市蜃楼的地方，就是我国山东的蓬莱，研究认为，古人相信蓬莱的海面上有仙山，极有可能是因为蓬莱时有海市蜃楼出现，古人看到后却无法理解这一现象，所以，才会认为自己看到了天上的仙境。

而到了现代，科学研究已经找到了海市蜃楼的发生机制，所以，人们再看到蓬莱的海面上出现了海市蜃楼，虽然一样会觉得震撼，觉得不可思议，但是却也大多不会将它与“另一个世界”联系在一起了。

此外，至于网传在1988年6月间，蓬莱曾经多次出现了海市蜃楼，人们看到空中出现了“高台楼阁”，而且还有不少古人在上面行走，现实中却找不到原型，这件事的真实性也是有待考证的。

一则是年代久远，很难找到当时具有权威性的官方报道，二则是当时的人们，就连座机电话都还没有普及，更别说像现在这样，人手一部智能手机，看到罕见景象就会拍下来作为“证据”了，因此，无凭无据，真实性也是有待考证的。

简而言之，海市蜃楼就是一种自然现象，人们觉得它神秘，也是因为它出现在空中，看起来好像是神话传说中的世界一般。那么，朋友们，你们是否见过海市蜃楼？欢迎留言，与我们分享！

故事简介

很久以前，有一个财大气粗的胖财主，住着两层的豪宅，旁人都非常的羡慕。

一天，胖财主去参加邻村瘦商人的喜宴，看到了瘦商人的三层小楼，觉得非常的宽敞、气派，尤其是站在三层眺望远方时，风景尽收眼底。胖财主不觉有点酸溜溜，很是嫉妒。

于是，宴后跑回家，找来三个工匠，让建一栋三层楼房。起初工匠们非常认真负责的建楼，可是胖财主来巡视时，只看到两层很是不满，命令工匠们拆掉下面两层，只建第三层。

无计可施的工匠们，只能在拆完的两层下面搭上四根木柱子，建造第三层。建好之后，胖财主很是满意，甚至迫不及待的想到三层去看看，可想而知，根基不牢固的房子，在胖财主上去之后就塌了。

成语意义

语出唐 宋之问 《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”后以之比喻明澈通达、虚幻的事物或空想。《朱子语类》卷一百：“问：‘ 程子 谓 康节 （ 邵雍 ）空中楼阁。’曰：‘是看得四通八达， 庄子比康节亦髣髴（fǎng fú）相似。’”

空中楼阁：指悬于半空之中的城市楼台。也比喻虚构的事物或不现实的理论、方案等。

凯叔解读：我们做事情就像建房子，要踏踏实实，打好基础，一步一步来。否则呢，我们做的事，就会像是胖财主的空中楼阁一样，有可能永远不实现。即使是实现了，也有坍塌的那一天。

【成语】空中楼阁【试听小样】3:37

来自凯叔讲故事

空中楼阁，指悬于半空之中的城市楼台。也比喻虚构的事物或不现实的理论、方案等。语本 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”后以之比喻明澈通达、虚幻的事物或空想。《朱子语类》卷一百：“问：‘ 程子 谓 康节 ( 邵雍 )空中楼阁。’曰：‘是看得四通八达， 庄子 比 康节 亦髣髴相似。’”

【典故】海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。 《史记·天官书》空中结楼殿，意表出云霞。 唐·宋之问《游法华寺》诗

【释义】悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。

【用法】作主语、宾语;指虚幻的事物

【相近词】虚无飘渺、海市蜃楼

【相反词】脚踏实地

空中楼阁的故事

从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢?”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼?”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。”

于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么?”木匠回答道：“造三层的楼呀!”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。”

木匠答道：“没这样的事!哪有不造最下一层楼而造第二层楼的?不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢?”

这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼!” 其他的人听到了这件事，都笑话他。

《百喻经》，佛教书名，全名叫《百句譬喻经》，印度僧伽斯拉著，南朝齐求那地译，共二卷。书名的意思是说打一百个比喻，但实际上只有九十八个，内容是规劝世人，宣扬佛法。

这个故事极为有趣，它尖锐地嘲讽了那个饱食终日、一窍不通的富人，赞扬了木匠重视基础的求实精神。

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